TRATADO DEL REY DE REDONDA

Declaración de la Estrella

Despacho 332

Estado Mayor de la Defensa

Comunicado a todos los frentes

En virtud de lo dispuesto por el Tratado de Miravet, que en 2006 confirió la necesidad de establecer un Orden Nuevo, el Ejército Revolucionario de la República Socialista de Redonda ha iniciado sus actividades armadas (“el arma secreta”, de Leopoldo de Luis) a partir de las 24 horas del domingo 7 de junio de 2009. Nuestras fuerzas armadas revolucionarias, cuya base guerrillera se encuentra en el Cuartel General del 84 Frente Oriental, en la Sierra Maestra de la isla de Redonda, se guían por un espíritu de solidaridad con los tenderos, los propietarios de los badulaques y los habitantes del Metro, y

CONFÍAN EN UN FUTURO MEJOR

Atendiendo los ruegos de servicio público del periodismo que emana del Manifiesto de Segovia, cuyo contenido convencidos aprobamos, y que hace hincapié, además, en la condición de responsabilidad social de la prensa Suscribiendo los puntos sobre economía solidaria y participación colectiva del Gobierno Alternativo de Portoalegre Arguyendo que la actual crisis financiera mundial se debe a las corruptelas de los dirigentes y accionistas que, movidos por un afán de lucro desmedido, faltos de ética y moral, y sin ningún tipo de interés humano, han minado los derechos básicos de los trabajadores Entendiendo que en el siglo XXI las monarquías, las formas de gobierno apuntaladas en los derechos de sangre, han quedado desfasadas, por muy parlamentarias que sean Asumiendo que la población de Redonda ha vivido sojuzgada durante décadas por el despotismo de reyes literarios que firmaban con su pluma sentencias sobre papel mojado Recogiendo las aspiraciones de los libreros por encontrar una salida digna a las novedades editoriales que han perecido incrustadas en los ventanales de las redacciones (“Los hermanos Rajk”, de Duncan Shiels, da nombre a una de nuestras banderas)

CONSIDERANDO estos aspectos, este Ejército Revolucionario se plantea acciones en todos los campos para la construcción de un Estado verdaderamente socialista y democrático en el que queden garantizados el respeto irónico a la diferencia y la sátira plural. Por este motivo, el Alto Mando, siguiendo las órdenes dictadas por el Jefe Supremo, el Mariscal D., ha elaborado un programa de cuatro puntos que entrará en vigor tan pronto como la autoridad gubernativa que se implante tras la lucha alcance sus objetivos revolucionarios: Artículo Uno. Todos los seres humanos del antiguo régimen de Redonda nacerán libres e iguales en dignidad y derechos Artículo Dos. Todos los seres humanos del antiguo régimen de Redonda tendrán derecho a disfrutar de una vivienda digna y adecuada Artículo Tres. Todos los seres humanos del antiguo régimen de Redonda serán felices, en su justa medida, bajo pena de muerte figurada Artículo Cuatro. Ningún artículo anterior tendrá validez si no se respeta el Artículo Uno. Se prohíbe robar y codiciar los bienes ajenos. Se prohíbe la propiedad privada, que se reduce a la única pertenencia del cepillo de dientes. Se prohíbe el adocenamiento promovido por Kovalainen y sus secuaces. Este Ejército, recogiendo los anhelos del pueblo de Redonda, es consciente de la gravedad del momento. Este soldado, como portavoz de las directrices militares de sus superiores, avisa a los autores que aparecen en las solapas de los éxitos literarios y que han aceptado un ducado del antiguo régimen de Redonda para que devuelvan al patrimonio común aquello que en su día le fue usurpado. Este soldado, asesorado por los comisarios de guerra Mario Benedetty, Gabriel Celaya y Eric Hobswbam, insta a la población civil a que la Declaración de la Estrella Damm se cuelgue en los paneles de ofertas de los supermercados Mercadona.

S&R!

Antonio

Comandante de Batallón

79 Brigada Mixta

REVERTE O LA ¿APOLOGÍA DEL ASESINATO?

Arturito clasista ya lo sabíamos, machista idem de idem, pero apología del asesinato... ya no sabes qué hacer para que te lean... a veces tu verborrea fácil tiene más de delito que de gracia chulapa.




(...) Entre una cita de Shakespeare y otra de Henry James, o de uno de ésos, Javier mira al frente con el radar de adquisición de objetivos haciendo bip-bip-bip, yo sigo la dirección de sus ojos que me dicen no he querido saber pero he sabido, y se nos cruza una rubia de buena cara y mejor figura, vestida de negro y con zapatos de tacón, que camina arqueando las piernas, toc, toc, con tan poca gracia que es como para, piadosamente –¿acaso no se mata a los caballos?–, abatirla de un escopetazo. Nos paramos a mirarla mientras se aleja, moviendo desolados la cabeza. Quod erat demostrandum, le digo al de Redonda para probarle que yo también tengo mis clásicos. Mírala, chaval: belleza, cuerpo perfecto, pero cuando decide ponerse elegante parece una marmota dominguera. Y es que han perdido la costumbre, colega. Vestirse como una señora, con tacón alto y el garbo adecuado, no se improvisa, ni se consigue entrando en una zapatería buena y en una tienda de ropa cara. No se pasa así como así de sentarse despatarrada, el tatuaje en la teta y el piercing en el ombligo a unos zapatos de Manolo Blahnik y un vestido de Chanel o de Versace. Puede ocurrir como con ese chiste del caballero que ve a una señora bellísima y muy bien puesta, sentada en una cafetería. «Es usted –le dice– la mujer más hermosa y elegante que he visto en mi vida. Me fascinan esos ojos, esa boca, esa forma de vestir. La amo, se lo juro. Pero respóndame, por favor. Dígame algo.» Y la otra contesta: «¿Pa qué?… ¿Pa cagarla?».

Mujeres como las de antes

A CASA DOS LUCARIOS

Guía de lectura

2010 Y SIN PAZ

OLLADAS

Alberte Suras

EL HORROR ABSOLUTO

Caddy Adzuba

No ha cumplido aún los treinta años, pero la mirada de Caddy Adzuba (República Democrática del Congo, 1981) rezuma una tristeza que estremece. Tanta como determinación.
Esta periodista llegó a España el pasado 26 de diciembre, huyendo de las amenazas de muerte que llegaban a su teléfono móvil prometiendo “cerrarle la boca con una bala en la cabeza”. De hecho, ya había esquivado alguna milagrosamente: una mañana, recibió una visita inesperada en su propia casa antes de acudir al trabajo en Radio Okaki (emisora de la ONU), donde denunciaba sin desaliento las atrocidades. Allí ha visto morir a tres de sus colegas masculinos.
Hace unos días, tuve el honor de compartir con ella una comida que organizaba el Club de las 25. Esta asociación de mujeres feministas le otorgó el pasado año un merecido premio a su lucha por la libertad de expresión y de prensa en su país. (No pudo recoger el galardón entonces y fue Amelia Valcárcel quien lo recibió en su nombre.) También le concedieron, unos meses antes, el premio internacional de Periodismo Julio Anguita Parrado.
De Caddy impresiona no sólo su trayectoria vital y profesional, sino su forma de narrar. Como en las viejas tradiciones orales, recojo su testigo e intento trasladaros su historia lo más fielmente posible.
Imaginaos la escena: una noche, después de la cena, la tranquilidad de una familia –madre, padre y cinco hijos- se ve bruscamente quebrada por la entrada en su hogar de los rebeldes. La mujer es violada una y otra vez delante de sus seres queridos e incluso fuerzan a su hijo mayor a que lo haga. Mientras, el marido intenta oponer resistencia. Y comienzan a cortarle la lengua, las orejas, la nariz… hasta que se desangra vivo allí mismo.
Se llevan a la madre y a los niños a la jungla, donde ella es utilizada como esclava sexual y les separan. Al quinto día, cuando ella pregunta por ellos, le dicen que la carne que ha estado comiendo durante esas jornadas pertenece a sus hijos. Y, para demostrárselo, le enseñan las cinco cabezas.
La mujer suplica entonces por su muerte porque, como católica, no puede quitarse la vida. La respuesta de los bárbaros es que no tiene derecho a morir y que debe vivir con esa pena.
Cuando una de las asociaciones en las que Caddy participa la encuentra vagando por la carretera, se la llevan aferrada a una bolsa de plástico: allí están los restos de sus hijos y no permite que nadie la separe de ellos ni los entierre.
Caddy estuvo con ella en el hospital el 20 de diciembre.
Esta es sólo una historia entre las de 300.000 mujeres agredidas sexualmente y utilizadas como estrategia de guerra en el Congo. 300.000 vidas rotas con edades comprendidas entre los tres meses (sí, un bebé) y los 85 años. Y 40.000 niños-soldado reclutados por los grupos rebeldes. Y 350.000 huérfanos vagando por las carreteras.
Mientras, los países ricos compramos su coltán y su casiterita (minerales que se utilizan en la fabricación de teléfonos móviles, videojuegos y componentes electrónicos), extraídos de las minas del este que controlan los guerrilleros de mil facciones. Los mismos que violan a las mujeres con sus penes, sus cuchillos, sus cigarrillos encendidos o guijarros y les seccionan desde la vagina hasta el año. Algunos de esos animales tienen hoy, incluso, puestos en el gobierno.
Caddy está en España para pedirnos que, entre todos y aprovechando la presidencia española, reclamemos al Parlamento Europeo el cumplimiento de la Resolución 1325 de Naciones Unidas: se celebra este año su décimo aniversario y establece la protección de mujeres y niños en zonas de conflicto. Tan sólo 23 países en el mundo tienen un plan nacional para aplicar esa resolución.
Sin duda, ella es también una “actora de paz”, figura para que la Cuarta Conferencia de la Mujer (Pekín, 1995) pidió apoyo expreso.
Cady Adzuba estará en nuestro país hasta el 20 de abril -gracias a la fundación Euroárabe y a la Diputación de Granada-, explicando en seminarios y conferencias este horror silenciado que dura ya demasiado. Los periodistas estamos muy ocupados explicando en primera persona y en primer plano la catástrofe de Haití, de cuyo desastre también nos habíamos olvidado hasta el terremoto del pasado 12 de enero.

Leído aquí

ALMA

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Alma

EU FALO

CRIANDO EN BRAZOS

(...) Las guarderías no se inventaron para satisfacer una necesidad de los niños, sino una necesidad del sistema capitalista, que necesita el trabajo de los padres para mantener niveles de producción y consumo adecuados, y por tanto algo hay que hacer con los niños. En Bielorrusia, donde las madres disfrutan de una licencia de maternidad de tres años (recuerdo del sistema comunista), no hay guarderías. ¿Quién iba a querer instalar una?

Por lo tanto, el razonamiento no ha sido: “los niños necesitan tanto espacio, tantas cuidadoras, tantos materiales... todo esto cuesta tanto dinero, vamos a ver de dónde lo sacamos”, sino al revés: “disponemos de tanto dinero, vamos a ver para qué nos llega”. Y la cantidad de dinero disponible es sólo, por definición, una pequeña parte de lo que gana la madre, porque si no no le saldría a cuenta ir a trabajar. Y en nuestra sociedad las madres suelen ganar menos que los padres. Así que sólo llega para grupos sobrecargados a cargo de cuidadoras mal pagadas (las puericultoras de la guardería deberían ganar más que los profesores de universidad, puesto que están haciendo un trabajo más difícil, más delicado y más importante).

Esta aberración se extiende por toda la sociedad, contribuyendo a desprestigiar el cuidado de los niños: La hora de faenas domésticas se paga mejor que la hora de cuidado de niños (¿qué es más importante, que le dejen el suelo bien limpio o que atiendan bien a su hijo de un año?). La madre que toma la costosa (pues no cobra) decisión de dedicarse plenamente a cuidar a sus hijos durante meses o años no es más que una “maruja”, y muchos en su entorno se asombran o se compadecen de ella porque “no hace nada” o “renuncia a su carrera”. En cambio, la que trabaja fuera de casa “se realiza”, sea cual sea ese trabajo: escribir a máquina durante horas, meter sardinas en una lata o incluso cuidar a ocho bebés en una guardería. (...)

La angustia de la separación
Carlos González

CARTA ABERTA A ISAAC DÍAZ PARDO

L'homme n'est qu'un roseau...; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser: une vapeur, une goutte d eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, puisqu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'est de là qu'il faut nous relever et non de l'espace et de la durée, que nous ne saurions remplir (Blais Pascale).

Querido Isaac:

Leio na impressa a nova da tua destituição como Conselheiro Delegado do Grupo Sargadelos que tu crias-te. Foste o único que conseguis-te a difícil empresa de combinar a cultura com os rendimentos económicos. Tudo feito ao serviço duma causa: A Construção dum Pais, Galiza. Levas-te nas tuas costas miúdas todo o peso da responsabilidade da justiça histórica para fazer que aquelas bocas que as bárbaras pistolas fascistas calaram recuperaram a sua voz trazida desde a Longa Noite de Pedra dos anos de Ditadura e de Franquismo. O teu pai Camilo Díaz Valiño a fronte dessa “Alba de Gloria” que tu logras-te construir, sem amarguras sem estridências, só com o teu constante, teimoso e inteligente jeito de fazer. Conseguis-te que, dessa empresa vivesse muita gente, mais de 400 empregados directos e tantas galerias abertas por toda Galiza, Barcelona, Madrid, Milam... A ética e a estética vão juntas e tu demonstras-te-lo franca e claramente. O Património que salvas-te tem um valor que nunca poderá ser calculado nos parâmetros do mundo capitalista em que estamos imersas/os. Historia, Literatura, Pintura, O legado do Laboratório Geológico de Laje de Isidro Parga Pondal, etc... E isso tudo dando trabalho digno na nossa Terra. Nada que tivesse que ver com a cultura de Galiza te era alheo. Lembro ainda as viagens a Portugal contigo, Mimina, Valentim Paz Andrade e Pilar para divulgar a língua e cultura de Galiza: Conferencia de Valentim e Placa comemorativa repetiram-se em Valença, Viana, Guimarães, e outras vilas do Norte. Na Placa a cita de Viqueira: “A Nossa língua floresce em Portugal”. Ainda fica uma dessas placas ao pé do castelo de Guimarães, perto da capela onde fora baptizado o Rei Afonso Henriques.Agora o monstro do capitalismo cego, burro e torpe toma conta da tua obra. Não entendem nada, por isso têm que fazerem E.R.E de emprego para os trabalhadores que tu souberas manter por mais de 30 anos ao tempo que construías CULTURA. As alimanhas destroem e não sabem semear. Os seus nomes não passarão à historia. Alguém os lembrará como “aqueles indivíduos que destruíram a maior empresa cultural dos tempos”. Não têm cultura, nem ética: não podem fazer arte.Quem, na Galiza, não fez um presente com uma peça de Sargadelos ou do Castro?. Orgulhosamente nossas. Saberão eles o tamanho do que destroem? Começo a minha carta com uma cita de Blaise Pascal que eu estudava no Instituto e que nunca esqueci. Terão eles a categoria de SERES HUMANOS? Ou Serão unicamente legados dos “Dragões do Edem” que cita Carl Sagam no seu famoso estudo acerca da herdança reptiliana ou complexo R?. Todavía, não esqueçamos que, como diz o Cientista, o Neocortex ou cérebro inteligente representa, ainda o 85% da sua massa. Tenhamos esperança na espécie humana. Não todos os seus elementos são destrutores.Meu querido e admirado Isaac. Afirmo que o povo galego é-te devedor. Os que lutam pela liberdade são os teu devedores. A II Republica Espanhola é a tua devedora. O Mundo da Cultura procurou dar-te a honra que mereces em múltiplas homenagens. Eu, como galega e como pessoa são a tua devedora.A Segismundo García, Javier Remeseiro, e outros direi-lhes o que nos diziam nas casas de pequenos: “A avaricia rompe o saco”, ou aquilo mais galego: “A cabra com o vicio dá com os cornos no cu”.O Governo galego deveria dar comprimento à petição que apresentou teu filho Camilo Díaz Castro para guardar todo esse legado cultural que tu salvas-te na Fundação Díaz Pardo. E todas/os os galegas/os apoia-lo iríamos.

Adela Figueroa Panisse

MIS MEJORES DESEOS TAMBIÉN

Te deseo primero que ames y que,
Amando, también seas amado.

Y que, de no ser así, seas breve en olvidar
Y que después de olvidar no guardes rencores.
Deseo, pues, que no sea así, pero que si es,
Sepas ser sin desesperar.

Te deseo también que tengas amigos y que,
Incluso malos e inconsecuentes, sean valientes y fieles,
Y que por lo menos haya uno en quien puedas confiar sin dudar.

Y porque la vida es así, te deseo también que tengas
Enemigos. Ni muchos ni pocos, en la medida exacta para que,
Algunas veces, te cuestiones tus propias certezas.

Y que entre ellos, haya por lo menos uno que sea justo,
Para que no te sientas demasiado seguro.

Te deseo además que seas útil, mas no insustituible.
Y que en los momentos malos, cuando no quede nada más,
Esa utilidad sea suficiente para mantenerte en pie.

Igualmente te deseo que seas tolerante;
No con los que se equivocan poco, porque eso es fácil,
Sino con los que se equivocan mucho e irremediablemente,
Y que haciendo buen uso de esa tolerancia,
Sirvas de ejemplo a otros.

Te deseo que siendo joven no madures demasiado deprisa,
Y que ya maduro, no insistas en rejuvenecer,
Y que siendo viejo no te dediques al desespero.
Porque cada edad tiene su placer y su dolor
Y es necesario dejar que fluyan entre nosotros.

Te deseo de paso que seas triste,
No todo el año sino apenas un día.
Pero que en ese día descubras que la risa diaria es buena,
Que la risa habitual es sosa y la risa constante es malsana.

Te deseo que descubras, con urgencia máxima,
Por encima y a pesar de todo, que existen
Y que te rodean seres oprimidos
Tratados con injusticia, y personas infelices.

Te deseo que acaricies un gato, alimentes a un pájaro
Y oigas a un jilguero erguir triunfante su canto matinal,
Porque de esta manera te sentirás bien por nada.

Deseo también que plantes una semilla,
Por más minúscula que sea, y la acompañes en su crecimiento,
Para que descubras de cuántas vidas está hecha un árbol.

Te deseo, además, que tengas dinero,
Porque es necesario ser práctico.
Y que por lo menos una vez por año pongas algo
De ese dinero enfrente de ti y digas: 'Esto es mío',
Sólo para que quede claro quién es el dueño de quién.

Te deseo también que ninguno de tus afectos muera
Pero que, si muere alguno, puedas llorar sin lamentarte
Y sufrir sin sentirte culpable.

Te deseo por fin que, siendo hombre, tengas una buena mujer,
Y que, siendo mujer, tengas un buen hombre
Mañana y al día siguiente, y que cuando estéis exhaustos
Y sonrientes, aún sobre amor para empezar de nuevo.

Si todas estas cosas llegaran a pasar,
No tengo nada más que desearte.

VÍCTOR HUGO

SOBRE MAIORÍAS SILENCIOSAS

O día que fiquei ensimismado
Manolo Rivas

POR FIN

El concello de A Coruña retira la estatua de Millán Astray

DOLOR

LA RESPONSABILIDAD DEL ESCRITOR

En un día como el de hoy, solo me queda tomar prestado un texto del poeta del amor... Salinas ¿quién sino?

LA RESPONSABILIDAD DEL ESCRITOR

El hombre ha hecho el lenguaje. Pero luego el lenguaje, con su monumental conjunto de sinónimos, contribuye a hacer al hombre, se le impone desde que nace. Sus fórmulas, moldes expresiones, forman una organización aceptada por la sociedad y a la que hay que obedecer so pena de no ser entendido. Si un individuo rechazara la constitución lingüística normal de su país y adopta una sintaxis particular para su propio uso, ninguna ley hará que se lo vede, pero la so¬ciedad lo dejará aislado, por la simple razón de que no sabe lo que dice. Pero admitido eso, ¿deberemos admitir también que el lenguaje funciona como una fatalidad, que nos arrastra en su caudal, como el arroyo a la brizna de hierba?
Ha escrito Vossler que el hombre, por modesto que sea, al emplear el lenguaje nunca es un mero repetidor mecánico. Nos negamos a aceptar la actitud positiva ante el lenguaje cuando afirma, basándose en el principio idolatrado por el positivismo, que el lenguaje escapa por completo a toda acción voluntaria del hombre. Un brillante filólogo, Amado Alonso, afirmaba: “Una lengua ha sido lo que sus hablantes hicieron de ella, es lo que están haciendo, será lo que hagan con ella”.
¿Tiene o no tiene el hombre, como individuo, el hombre en comunidad, la sociedad, deberes inexcusables con su idioma? ¿Es lícito adoptar en ningún país en ningún instante de su historia, una posición de indiferencia o de inhibición ante su habla? O, por el contrario, ¿se nos impone, como una razón moral, una atención, una voluntad torturadora del hombre hacia su habla? Tremenda frivolidad es no hacerse esa pregunta. Pueblo que no la haga vive en el olvido de su propia dignidad espiritual, en estado de deficiencia humana. Porque la contestación entraña consecuencias incalculables. Para mí la respuesta es muy clara: no es permisible a una comunidad civilizada dejar su lengua desarbolada, flotar a la deriva.

PEDRO SALINAS

ME APUNTO

Yo empezaré por lleva a la compra una bolsa reutilizable y que no sea de plástico...

¿Y tú?

FOLGA

Así fue

FEIJOO=DEMAGOGODEMAGOGODEMAGOGO

DEMAGOGIA BARATA

(aunque claro, al lado de ella parece un angelito)

ÉL COMPRENDE LAS VIOLACIONES

Pena que la Ley del aborto no existiese cuando él nació, cuantas gilipolleces nos habríamos ahorrado tener que leer...

Javier Martínez, arzobispo de Granada

Martínez considera el aborto "un genocidio silencioso", y cree que la humanidad está involucionando al aprobarse los últimos cambios a la ley que permite interrumpir el embarazo. "Matar a un niño indefenso, y que lo haga su propia madre, da a los varones la licencia absoluta, sin límites, de abusar del cuerpo de la mujer, porque la tragedia se la traga ella", dijo el obispo. La oficina de información de los Obispos del Sur, que distribuyó ayer su homilía del domingo, explicaron que esta frase de Martínez apunta primero "al abuso que la mujer comete primero con su cuerpo y con su hijo", y que la deslegitima para negarse a que el hombre abuse de ella "como si fuera un objeto". "El arzobispo se refería a que si la madre es capaz de matar a su propio hijo, el varón tiene entonces autoridad absoluta para hacer lo que quiera con ella y con su cuerpo".

¡ESTA GENTE NO ES NORMAL!

(leer animalada)

CLARITO CLARITO

Non me resisto a copialo enteiro....

MIRANDO EL FUTURO AVANZAMOS HACIA ATRÁS

Miguel Ángel Presno Linera
Profesor Titular de Derecho Constitucional

En su sentencia más importante del siglo XX –la que declaró inconstitucional la segregación por raza en las escuelas–, el Tribunal Supremo de Estados Unidos declaró que “posiblemente la educación sea la función más importante de las Administraciones (…) Es el fundamento básico de una auténtica ciudadanía. Representa el principal instrumento para despertar los valores culturales en los niños, para prepararles para el aprendizaje y para ayudarles a adaptarse con normalidad a su medio” (asunto Brown, de 1954). Dos generaciones después todavía existen en Galicia gobernantes que no han entendido que, como dijo Condorcet en 1792, la educación es para los poderes públicos un deber de justicia.

Pero no es necesario alejarse tanto en el tiempo y el espacio; basta recordar lo que exigen la Constitución, el Estatuto de Autonomía y la Ley de normalización Lingüística, y lo que ha venido resolviendo el Tribunal Constitucional (STC).

La Constitución, a fin de superar la represión y clandestinidad franquistas, proclama en su Preámbulo la voluntad de proteger las culturas y lenguas. Buena prueba de que esa norma entiende el pluralismo, lingüístico o de otro tipo, como algo digno de fomento y no de rechazo, es que el 29 de diciembre de 1978 se publicó en el BOE la Constitución en castellano, gallego, euskera y en las distintas variantes del catalán. Y eso mucho antes de que se aprobaran los Estatutos de Autonomía, donde por mandato constitucional se incluyen “las líneas maestras del modelo lingüístico” (STC 82/1986).

Desde 1981, el Estatuto gallego dispone que “los poderes públicos de Galicia potenciarán la utilización del gallego en todos los órdenes de la vida pública, cultural e informativa (artículo 5) y que “corresponde a la Comunidad Autónoma la promoción y enseñanza de la lengua gallega” (artículo 27). Desde 1983, la Ley de Normalización Lingüística obliga a las autoridades educativas de Galicia a adoptar “las medidas encaminadas a promover el uso progresivo del gallego en la enseñanza”, evitando, por razón de la lengua, “la separación [de los alumnos] en aulas diferentes” (artículo 13).

Y en tiempos más recientes, cuando Núñez Feijóo era director de Correos en un gobierno cuyo presidente –que no se había puesto con el inglés– presumía de hablar catalán en la intimidad, España ratificó la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias, incluyendo como tal al gallego, no al castellano. La Carta impone a los estados la promoción de esas lenguas y no considera discriminatorio el trato que favorezca a los que hablan la lengua minoritaria (artículo 7).

Nos encontramos, pues, con que la Constitución y la Carta Europea abogan por la protección del pluralismo lingüístico; que el Estatuto ordena potenciar el gallego y que la Ley de Normalización impone la promoción de su uso progresivo en la enseñanza. Con estas premisas la conclusión obligada, no para un jurista sino para cualquiera que sepa leer, es que el decreto –norma de rango inferior– que regule el uso del gallego en la enseñanza está obligado a potenciar su uso, pues en otro caso no sería válido. Y aunque algunos estilistas sostengan que “menos es más”, no parece que algo se potencie o promocione si se reduce del 50 al 33%.

Es obvio que se puede discutir lo que dicen la Constitución, la Carta Europea, el Estatuto y la Ley de Normalización, pero la eventual nostalgia que abrume al discrepante no se cura con una fuerte dosis de decreto ni preguntando al paciente qué medicina le apetece más, sino modificando aquellas normas. Nada se le ha escuchado a Núñez Feijóo sobre propósitos tan legítimos.

Lo que sí sostiene Núñez Feijóo es que “pretende establecer un equilibrio entre el gallego y el castellano”. ¿Que se impartan al 50% es desequilibrado? Sostiene Núñez Feijóo que “las bases del decreto cumplen la ley de normalización lingüística”. ¿Es cumplir la ley, que obliga al uso progresivo del gallego, reducirlo del 50 al 33%?

Sostiene también Núñez Feijóo que su voluntad es que “el consenso social que ya existe en las calles de la cordialidad lingüística puede incorporarse al ámbito de la política”. ¿Una Ley de normalización lingüística aprobada por unanimidad carece de consenso social y político?

Entre las muchas cosas que sostiene Núñez Feijóo está el fomento de la libertad y “que los padres de los alumnos puedan elegir la lengua de sus hijos”. Entonces, ¿por qué tantos complejos? ¿No serían más libres si también pudieran elegir “las matemáticas de sus hijos” o “el conocimiento del medio de sus hijos”? ¿Por qué no se promueve la libertad total y que los niños en lugar de ir a la escuela sean “educados” por sus padres?

Pues porque, como dijo Camus, es la escuela la que debe alimentar el hambre de descubrir. El Tribunal Constitucional, más prosaico, sentenció que “el deber constitucional de conocimiento del castellano no puede generar un pretendido derecho a recibir las enseñanzas exclusivamente en castellano” y que “el derecho de todos a la educación se ejerce en el marco de un sistema educativo en el que los poderes determinan los currículos de los niveles, ciclos y grados de enseñanza, las enseñanzas mínimas y las materias objeto de aprendizaje, organizando su desarrollo en los centros docentes; por lo que la educación constituye, en términos generales, una actividad reglada” (STC 337/1994).

Termina sosteniendo Núñez Feijóo que su ambición es “preparar las generaciones futuras para un mundo cada vez más globalizado”. En 1983, siendo presidente de la Xunta un tal Xerardo Fernández Albor, vicesecretario de la Mesa del Parlamento de Galicia un tal Mariano Rajoy Brey, y Alianza Popular el partido con más diputados, se aprobó por unanimidad la Ley de Normalización Lingüística. En su Preámbulo proclama que la lengua “nos une con el pasado de nuestro pueblo, porque de él la recibimos como patrimonio vivo, y nos unirá con su futuro, porque la recibirá de nosotros como legado de identidad común”.

McLuhan dijo algo parecido cuando afirmó “mirando hacia atrás avanzamos hacia el futuro”; otros, ignorando que no hay cultura sin herencia, prefieren mirar el futuro avanzando hacia atrás.

CANDO ME APETECE

Para toda sociedad hay algo que es sagrado, las cosas que nos identifican: la lengua gallega, nuestras palabras, son parte del repertorio de la identidad compartida, de nuestro nosotros. Así lo sienten quienes quieren al gallego como lengua nacional normal; quienes saben que fue lengua de reyes y de las Cantigas y que es la lengua de millones de personas en el mundo, la de Lula Da Silva; quienes saben hablar castellano -es obligatorio- y lo hablan o escriben cuando deciden hacerlo, pero viven y educan a su gente en la lengua del país. Así lo sienten tantos gallegos y gallegas que hablan gallego porque lo recibieron de sus padres, aunque no acaben de considerarla una lengua totalmente útil para que sus hijos progresen. Así lo sienten quienes son castellano hablantes pero no tienen problema en alternarlo con el gallego, aún no hablándolo con soltura, cuando creen que es bueno, conveniente o les apetece....
Sí, es algo personal
Suso de Toro
Escritor

-Pois iso mesmo digo eu-

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Mirando el futuro avanzamos hacia atrás
Miguel Ángel Presno Linera
Profesor Titular de Derecho Constitucional

Trick or treat? It´s up to you
Henrique Monteagudo
Profesor de Filogía Gallega en la USC

POETA

Saturnino Valladares

PITINGLISH

Deberes para Feijoo:

1. Conseguir que los ordenadores que va a regalar salgan de los armarios y que much@s de l@s compañer@s no vengan a preguntarte cómo se hace una tabla en word

2. Aclarar cómo va a hacer para que los profesor@s que ya están dentro del sistema y que no han dado inglés en su puñetera vida DEN AHORA LAS CLASES EN INGLÉS

HA NACIDO UNA ESTRELLA

"A escola da ignorancia"

CABRONES CABRONES CABRONES

Preséntolles ós dous petimetres que tratan de arrebatarlle a Isaac DÍaz Pardo, ó home que loitou pola nosa cultura en tempos difíciles e fundador de Sargadelos, o poco que del deixaron dentro:

SEGISMUNDO GARCÍA E SINEIRO

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Dende aquí o meu odio perpetuo

ELOGIO A LA MUJER BRAVA

Señor Abad, esta "mujer brava" se quita el sombrero ante usted :)



ELOGIO A LA MUJER BRAVA
Héctor Abad

Estas nuevas mujeres, si uno logra amarrar y poner bajo control al burro machista que llevamos dentro, son las mejores parejas.

A los hombres machistas, que somos como el 96 por ciento de la población masculina, nos molestan las mujeres de carácter áspero, duro, decidido. Tenemos palabras denigrantes para designarlas: arpías, brujas, viejas, traumadas, solteronas, amargadas, marimachas, etc. En realidad, les tenemos miedo y no vemos la hora de hacerles pagar muy caro su desafío al poder masculino que hasta hace poco habíamos detentado sin cuestionamientos. A esos machistas incorregibles que somos, machistas ancestrales por cultura y por herencia, nos molestan instintivamente esas fieras que en vez de someterse a nuestra voluntad, atacan y se defienden.

La hembra con la que soñamos, un sueño moldeado por siglos de prepotencia y por genes de bestias (todavía infrahumanos), consiste en una pareja joven y mansa, dulce y sumisa, siempre con una sonrisa de condescendencia en la boca. Una mujer bonita que no discuta, que sea simpática y diga frases amables, que jamás reclame, que abra la boca solamente para ser correcta, elogiar nuestros actos y celebrarnos bobadas. Que use las manos para la caricia, para tener la casa impecable, hacer buenos platos, servir bien los tragos y acomodar las flores en floreros. Este ideal, que las revistas de moda nos confirman, puede identificarse con una especie de modelito de las que salen por televisión, al final de los noticieros, siempre a un milímetro de quedar en bola, con curvas increíbles (te mandan besos y abrazos, aunque no te conozcan), siempre a tu entera disposición, en apariencia como si nos dijeran “no más usted me avisa y yo le abro las piernas”, siempre como dispuestas a un vertiginoso desahogo de líquidos seminales, entre gritos ridículos del hombre (no de ellas, que requieren más tiempo y se quedan a medias).

A los machistas jóvenes y viejos nos ponen en jaque estas nuevas mujeres, las mujeres de verdad, las que no se someten y protestan y por eso seguimos soñando, más bien, con jovencitas perfectas que lo den fácil y no pongan problema. Porque estas mujeres nuevas exigen, piden, dan, se meten, regañan, contradicen, hablan y sólo se desnudan si les da la gana. Estas mujeres nuevas no se dejan dar órdenes, ni podemos dejarlas planta-das, o tiradas, o arrinconadas, en silencio y de ser posible en roles subordinados y en puestos subal-ternos. Las mujeres nuevas estudian más, saben más, tienen más disciplina, más iniciativa y quizá por eso mismo les queda más difícil conseguir pareja, pues todos los machistas les tememos!

Pero estas nuevas mujeres, si uno logra amarrar y poner bajo control al burro machista que llevamos dentro, son las mejores parejas. Ni siquiera tenemos que mantenerlas, pues ellas no lo permitirían porque saben que ese fue siempre el origen de nuestro dominio. Ellas ya no se dejan mantener, que es otra manera de comprarlas, porque saben que ahí -y en la fuerza bruta- ha radicado el poder de nosotros los machos durante milenios. Si las llegamos a conocer, si logramos soportar que nos corrijan, que nos refuten las ideas, nos señalen los errores que no queremos ver y nos desinflen la vanidad a punta de alfileres, nos daremos cuenta de que esa nueva paridad es agradable, porque vuelve posible una relación entre iguales, en la que nadie manda ni es mandado. Como trabajan tanto como nosotros (o más) entonces ellas también se declaran hartas por la noche y de mal humor, y lo más grave, sin ganas de cocinar. Al principio nos dará rabia, ya no las veremos tan buenas y abnegadas como nuestras santas madres, pero son mejores, precisamente porque son menos santas (las santas santifican) y tienen todo el derecho de no serlo.

Envejecen, como nosotros, y ya no tienen piel ni senos de veinteañeras (mirémonos el pecho también nosotros y los pies, las mejillas, los poquísimos pelos), las hormonas les dan ciclos de euforia y mal genio, pero son sabias para vivir y para amar y si alguna vez en la vida se necesita un consejo sensato (se necesita siempre, a diario), o una estrategia útil en el trabajo, o una maniobra acertada para ser más felices, ellas te lo darán, no las peladitas de piel y tetas perfectas, aunque estas sean la delicia con la que soñamos, un sueño que cuando se realiza ya ni sabemos qué hacer con todo eso.

Los varones machistas, somos animalitos todavía y es inútil pedir que dejemos de mirar a las muchachitas perfectas.. Los ojos se nos van tras ellas, tras las curvas, porque llevamos por dentro un programa tozudo que hacia allá nos impulsa, como autómatas. Pero si logramos usar también esa herencia reciente, el córtex cerebral, si somos más sensatos y racionales, si nos volvemos más humanos y menos primitivos, nos daremos cuenta de que esas mujeres nuevas, esas mujeres bravas que exigen, trabajan, producen, joden y protestan, son las más desafiantes y por eso mismo las más estimulantes, las más entretenidas, las únicas con quienes se puede establecer una relación duradera, porque está basada en algo más que en abracitos y besos, o en coitos precipitados seguidos de tristeza.

Esas mujeres nos dan ideas, amistad, pasiones y curiosidad por lo que vale la pena, sed de vida larga y de conocimiento.

Vamos hombres, por esas mujeres bravas!!!

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ABRIGOS DE PIEL NO

La crueldad no es elegante

UN AÑO 10

2010, AÑO DEL LIBRO Y LA LECTURA